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258文学网 > 经典名著 > 且介亭杂文  作者:鲁迅 书号:43289  时间:2017/11/5  字数:1659 
上一章   ‮味水知不和味肉知不‬    下一章 ( → )
今年的尊孔,是民国以来第二次的盛典〔2〕,凡是可以施展出来的,几乎全都施展出来了。上海的华界虽然接近夷(亦作彝)场〔3〕,也听到了当年孔子听得“三月不知味”的“韶乐”〔4〕。八月三十的《申报》〔5〕报告我们说——“廿七日本市各界在文庙举行孔诞纪念会,到政机关,及各界代表一千余人。有大同乐会演奏中和韶乐二章,所用乐器因扩大音量起见,不分古今,凡属国乐器,一律配入,共四十种。其谱一仍旧贯,并未变动。

  聆其节奏,庄严肃穆,不同凡响,令人悠然起敬,如亲三代以上之承平雅颂,亦即我国民族酷爱和平之表示也。…”

  乐器不分古今,一律配入,盖和周朝的韶乐,该已很有不同。但为“扩大音量起见”也只能这么办,而且和现在的尊孔的精神,也似乎十分合拍的。“孔子,圣之时者也”〔6〕“亦即圣之摩登者也”要三月不知鱼翅燕窝味,乐器大约决非“共四十种”不可;况且那时候,中国虽然已有外患,却还没有夷场。

  不过因此也可见时势究竟有些不同了,纵使“扩大音量”终于还扩不到乡间,同的《中华报》上,就记着一则颇伤“承平雅颂,亦即我国民族酷爱和平之表示”的体面的新闻,最不凑巧的是事情也出在二十七——“(宁波通讯)余姚入夏以来,因天时亢旱,河水干涸,住民饮料,大半均在河畔开凿土井,借以汲取,故往往因争先后,而起冲突。廿七上午,距姚城四十里之朗霞镇后方屋地方,居民杨厚坤与姚士莲,又因争井水,发生冲突,互相加殴。姚士莲以烟筒头猛击杨头部,杨当即昏倒在地。继姚又以木石块击杨中要害,竟遭殴毙。迨邻近闻声施救,杨早已气绝。而姚士莲见已闯祸,知必不能免,即乘机逃避…”

  ·闻·韶,·是·一·个·世·界,·口·渴,·是·一·个·世·界。·食··而·不·知·味,·是·一·个·世·界,·口·渴·而·争·水,·又·是·一·个·世·界。·自·然,·这·中·间·大·有·君·子·小·人·之·分,·但“·非·小·人·无·以·养·君·子”〔7〕,

  ·到·底·还·不·可·任·凭·他·们·互·相·打·死,·渴·死·的。听说在阿拉伯,有些地方,水已经是宝贝,为了喝水,要用血去换。“我国民族”是“酷爱和平”的,想必不至于如此。·但·余·姚·的·实·例·却·未·免·有·点·怕·人,·所·以·我·们·除·食··者·听·了·而·不·知··味·的“·韶·乐”·之·外,·还·要·不·知·水·味·者·听·了·而·不·想·水·喝·的“·韶·乐”八月二十九。〔8〕CC

  〔1〕本篇最初发表于一九三四年九月二十上海《太白》半月刊第一卷第一期,署名公汗。

  〔2〕民国以来第二次的盛典一九三四年七月国民政府根据蒋介石的提议,明令公布以八月二十七孔丘生日为“国定纪念”当时南京、上海等地曾举行规模盛大的“孔诞纪念会”北洋政府时期,袁世凯曾于一九一四年二月颁布祀孔令,并于九月二十八在北京主持盛大祭礼。

  〔3〕夷场指上海的租界。我国古代泛称东方各民族为夷,明清时也用以称外国人。因清朝统治者忌讳“夷狄”字样,所以有时“夷场”也写作“彝场”

  〔4〕“韶乐”相传是虞舜时的乐曲。《论语·述而》有“子在齐闻韶,三月不知味”的记载。

  〔5〕《申报》我国历史最久的资产阶级报纸,一八七二年四月三十(清同治十一年三月二十三)在上海创刊,一九四九年五月二十六上海解放时停刊。

  〔6〕“孔子,圣之时者也”语见《孟子·万章》,是孟轲称道孔丘的话。

  〔7〕“非小人无以养君子”语出《孟子·滕文公》:“无君子,莫治野人;无野人,莫养君子。”

  〔8〕本文发表时原未署写作期,此处所记有误:文中所引新闻二则均见八月三十报;又据《鲁迅记》一九三四年八月三十一:“上午寄望道信并稿一篇”“望道”即当时《太白》的编辑陈望道,所寄稿即本文。   
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